勤俭节约——践行基督信仰与传统文化的美德

“勤以修身，俭以养德”、“黄金无种子，惟生勤俭家”、“成由勤俭，败由奢”，这些关于勤俭节约的名言是那么耳熟能详又深入人心。然而，在今天的中国，我们可以看到餐桌上的大肆浪费，人们对于粮食的态度也可以说是极轻视的。就像如今兴起的网络直播中的吃播，每天浪费的粮食也不是小数目。我们依然记得袁隆平院士那一句语重心长的长叹：“我们现在吃饱饭了，不能忘记粮食依然珍贵这个千古不变的真理啊。”

对于基督徒而言，也会从信仰的角度来解读勤俭节约：地球上的资源都是上帝所赐，我们应该予以珍惜与善用，切不可滥用与浪费。在这里，勤俭节约也会引出一个重要的信仰课题：那就是作为上帝的门徒，我们究竟是主人还是管家？根据圣经的原则，我们基督徒不是主人，乃是管家。如果是主人，我们就可以对资源随意支配、任意使用。但我们是管家，就要遵循上帝的旨意，对资源进行合理使用与均衡分配。就算是对孩子，我们也不可以成为他们的管辖者与奴役者，因为孩子不是我们的私有财产，而是上帝托付给我们的产业，我们不可以乱用脾气与权力来压制孩子，而要遵循圣经原则教导孩子，让孩子在自由与爱的环境中成长。

勤俭节约的反义词就是铺张浪费，而对其追根溯源就是人性深处一种欲望的无限膨胀，这就是基督教教义里面的罪性问题。在人类的心灵深处，隐藏着一个血盆大口，那就是贪婪与贪欲。综观历史上的罪人、恶人，哪一个不是欲望与贪婪的奴隶？他们看似获得了世界上的财富与地位，实则是陷入欲望的泥沼，堕入人性的地狱。而基督教教义里提出的“悔改”就是让人类在圣灵的光照之下对自己的罪性有所察觉、有所醒悟，并对自己的罪行有所忏悔、有所觉醒，从而做到远离罪恶、迈向重生之路。基督徒人生的一个重要转折点就是从罪恶之中回转，与罪恶一刀两断。然而，基督徒的觉醒都是在圣灵的启迪之下完成的，因为没有人能靠着自身的力量走向悔改之路。所以，唯有圣灵的启示才是促使一个人弃恶离罪的开端。就像圣经中描述的那一个财主，他很聪明，为自己在地上建造了更大更美的产业，并赢得了世人的赞誉与追捧。然而，主耶稣却说他是一个愚蠢的人，因为他赢得了全世界，却不知道这些世间的财富地位终究会随风飘逝，如那昙花一现一般。而财主却对自己灵魂的归宿没有任何打算，最后只能悲悲惨惨下阴间。

一个人成为基督徒之后，他会珍惜资源、善用财富，但也绝不是吝啬小气。因为基督徒已经进入另一个慷慨的境界，那就是不再为宴乐醉酒而乱花金钱，而却是为捐助穷人弱者、支持福音事工与神学教育而慷慨解囊，甚至有人为此倾其所有也在所不惜。世人会说基督徒很傻，然而在上帝眼中却视为“傻得可爱”，因为我们是真正将钱用在刀刃之上，将财富投资于永恒之上。这样的人虽然是世人眼中的“傻子”，却是上帝眼中的“智慧之人”。

在家庭之中践行勤俭节约的美德，就是在传承一种家风的凝炼深邃，同时更是在实际行动中实践一个家庭的信仰力量。从一个家庭延伸至工作单位再衍生至社区、社会、教会，这就是将勤俭的品格传递至社会的每一个层面、每一个阶层。在中国古代哲学理论中，有个词叫“非分者”，即不固守自己的本分，过分地资财浪费、挥霍人生。所谓非分，就是越过了那个规则界限，失去了分寸。宋代词人黄庭坚在《代书寄翠岩新禅师》里有一句“信手斫方圆，规矩一一中。”这就告诫我们做人要守住规则底线，不可逾越法则红线。东晋的庾亮所写的《报温峤书》也是告诫收信者不可越雷池半步。在规则领域里的“雷池”就是指铁纪律、铁原则，这需要每一位社会公民自觉遵行，让大家都要对自己的违规思想有敏锐且精准的洞察力，能够做到“防微杜渐，防患于未然。”除了对人性劣根性的预防，更重要的是要让每一个人都能有深刻的警觉度。其实社会弊病的一大害就是浪费资源。中央台所提倡的“光盘行动”就是要引导人们节俭惜福。正如清·朱柏庐在《治家格言》里所言：“一粥一饭当思来之不易；半丝半缕恒念物力维艰。”

现代社会上，有多少富人豪车洋房、胡吃海喝，而又有多少穷人饥寒交迫、穷困潦倒。最重要的是富人阶层对贫寒者的冷漠与无视，甚至有鄙夷、嘲讽与欺压。正如特蕾莎修女所说那一句震撼箴言：“爱的反义词不是恨，而是冷漠。穷人有时缺乏的不是金钱，他们缺乏更多的是认同、理解与关爱。”这也给我们基督徒提出启迪与警示，那就是自己的内心将上帝教导我们的“规则线”刻上一个深深的烙印，让一种反思、一种审慎、一种省察印刻在心灵最深处。

盼我们基督徒都以自己为起点，不忘勤俭初心、坚守节约风骨，将中华传统美德中的“勤与俭”与基督教教义中的“规则与真理”的颜色描绘得更加浓墨重彩，照亮每个人的心田与社会的每个层面。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！